地空、地劫
對於「空」一般人直覺定義,空無一物,完全沒有,從佛教對於「空」的空義來說,約公元150年龍樹菩蕯,以八不說明「空」,不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去,「空」的意思是「無常、幻、無執著(有彈性)、無自性、不固定性」,不停的變化是空性」,空不是「沒有」,他與「有、無」沒關系,也跟「空間」沒關係。 命坐「空、劫」或行運遇「空、劫」,如古書上所說浪裡行舟、空中折翅,,人生如同在海浪裡變化漠測,即使翱翔在無礙的天空之中,也會有你看不見的氣流而墜落,命坐空、劫之人,或許更能體會世間的無常、變化,自然對於人生有不同的見解,思想上不拘泥任何常規、天馬行空的幻想,這樣的人往往也容易對宗教、哲學、命理產生了興趣。每個人的命盤上都有「空、劫」,「空、劫」不代表這個人此生沒錢、沒思想、沒事業、沒…什麼都沒有,僅管地空、地劫坐命,但這並不影響財富與事業。更何況斗數十八飛星,僅以十八顆星曜(十四主星、左、右、昌、曲)即可論行運吉、凶,以上筆者淺見,希望學習斗數之人不要望「空」申義,嚇死自已了。
紫微斗數全書中,關於地劫、地空(天空)的內容:
生逢天空猶如半天折翅(如命值天空坐守作平常之論尤恐中年跌剝,倘橫發必主凶、亡。)
劫空臨限,楚王喪國綠珠亡,生處劫空,猶如半天折翅,劫空臨財福之鄉,生來貧賤。
(生來貧賤,不代表終生也貧賤,只要運來了,也能得富、貴。)
僧道論:如天機、天梁、七殺、破軍、天空、地劫、併犯帝座紫微,又或耗殺加臨,主為僧道。
(易對宗教上有信仰與接觸)
(跳脫一般人的思考模式,反而有利創作、研究、哲學思想…等)
(極居卯酉,極為紫微星,在卯酉線)
(陳蔡絕糧,這個時候孔子已經63歲了,雖深處逆境,孔子並沒有因被困斷糧而有絲毫煩惱,反而更加精神抖擻地講學,弦歌不衰,最後安然渡過困境。
家世顯赫的項羽,楚漢相爭之戰,項羽只要東渡烏江,就能脫險,但他卻寧死不肯過江東,或許是無顏見江東父老、最愛的虞姬過世,自信心嚴重受到打擊,最後選擇拔劍自刎而死。
兩者雖臨劫、空,因個性、智慧上的不同,在面臨危機、困境時,而有不同的結果。)
註:
(關於「賤」,易經「是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辨吉凶者存乎辭,憂悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。」,其中列貴賤者存乎位,「位」如人生到了某個位置就「貴」,沒有到某一個位置就「濺」,如同一堆泥巴燒成數個花瓶,一個放在豪宅裡,一個放在公共廁所裡,同樣是花瓶,卻因在不同的位置上就有貴、賤之分,也說明了再好的貴命沒遇到好的運 ,沒有得其位,也難有貴命。)