地空、地劫

 

地空、地劫

對於「空」一般人直覺定義，空無一物，完全沒有，從佛教對於「空」的空義來說，約公元150年龍樹菩蕯，以八不說明「空」，不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去，「空」的意思是「無常、幻、無執著(有彈性)、無自性、不固定性」，不停的變化是空性」，空不是「沒有」，他與「有、無」沒關系，也跟「空間」沒關係。 命坐「空、劫」或行運遇「空、劫」，如古書上所說浪裡行舟、空中折翅，，人生如同在海浪裡變化漠測，即使翱翔在無礙的天空之中，也會有你看不見的氣流而墜落，命坐空、劫之人，或許更能體會世間的無常、變化，自然對於人生有不同的見解，思想上不拘泥任何常規、天馬行空的幻想，這樣的人往往也容易對宗教、哲學、命理產生了興趣。每個人的命盤上都有「空、劫」，「空、劫」不代表這個人此生沒錢、沒思想、沒事業、沒…什麼都沒有，僅管地空、地劫坐命，但這並不影響財富與事業。更何況斗數十八飛星，僅以十八顆星曜(十四主星、左、右、昌、曲)即可論行運吉、凶，以上筆者淺見，希望學習斗數之人不要望「空」申義，嚇死自已了。

紫微斗數全書中，關於地劫、地空(天空)的內容：

生逢天空猶如半天折翅(如命值天空坐守作平常之論尤恐中年跌剝，倘橫發必主凶、亡。)

 命中遇劫恰如浪裡行船(命宮遇地劫坐守作平常論，亦不主財，若加煞忌尤甚凶)

劫空臨限，楚王喪國綠珠亡，生處劫空，猶如半天折翅，劫空臨財福之鄉，生來貧賤。

(生來貧賤，不代表終生也貧賤，只要運來了，也能得富、貴。)

 貧賤論：如擎羊、陀羅、廉貞、七殺、武曲、破軍、天空、地劫、忌星，三方四正守照拱沖，諸凶併犯，陷地，主貧賤。

 疾殀論：如貪狼、廉貞、擎羊、陀羅、天空、地劫、火鈴、忌星，三方守照，主疾殀，或疾厄相貌宮亦然。

僧道論：如天機、天梁、七殺、破軍、天空、地劫、併犯帝座紫微，又或耗殺加臨，主為僧道。

(易對宗教上有信仰與接觸)

 地劫、火，乃劫殺之神，性惡作事疏狂，動靜增惡，不行正道，為邪僻之事。

(跳脫一般人的思考模式，反而有利創作、研究、哲學思想…等)

 地劫入命吉凶訣： 地劫從來生發疾，命中相遇多啾唧(ㄐ一ㄡ ㄐ一)，若遇羊火在其中，辛苦持家防內室。

 地劫入限吉凶訣： 劫星二限若相逢，未免當年有禍危，太歲殺臨 多疾厄，官符星遇有官符。(大限、流年)

 天空，乃空亡之神，性惡作事虛空，不行正道，成敗多端不聚財，退祖榮昌，空多不吉，名曰斷橋，有吉禍輕，四殺加少者平常論，多者下賤。

 天空入限吉凶訣： 天空入限破田莊，妻子須防有損傷，財帛不惟多敗失，更憂壽命入泉鄉。

 地劫天空同入限吉凶訣： 極居卯酉劫空臨，為僧為道福興隆，樂享山林有師號，福壽雙全到古齡。

(極居卯酉，極為紫微星，在卯酉線)

 劫空二限最乖張，夫子在陳也絕糧，項羽英雄曾喪國，綠珠逢此墜樓亡。

(陳蔡絕糧，這個時候孔子已經63歲了，雖深處逆境，孔子並沒有因被困斷糧而有絲毫煩惱，反而更加精神抖擻地講學，弦歌不衰，最後安然渡過困境。
家世顯赫的項羽，楚漢相爭之戰，項羽只要東渡烏江，就能脫險，但他卻寧死不肯過江東，或許是無顏見江東父老、最愛的虞姬過世，自信心嚴重受到打擊，最後選擇拔劍自刎而死。

兩者雖臨劫、空，因個性、智慧上的不同，在面臨危機、困境時，而有不同的結果。)

註：

(關於「賤」，易經「是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。」，其中列貴賤者存乎位，「位」如人生到了某個位置就「貴」，沒有到某一個位置就「濺」，如同一堆泥巴燒成數個花瓶，一個放在豪宅裡，一個放在公共廁所裡，同樣是花瓶，卻因在不同的位置上就有貴、賤之分，也說明了再好的貴命沒遇到好的運 ，沒有得其位，也難有貴命。)